中華龍的起源地---舒城
龍，是中華民族廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志和感情紐帶。不論何時(shí)何地，凡有華人的地方，就有“中國(guó)龍”，就有龍文化。當(dāng)今世界，中華崛起，東方巨龍騰飛，每個(gè)華夏子孫無(wú)不以“龍的傳人”而感到無(wú)比自豪。舒城有著4500～5000多年的文明史，我們的先輩創(chuàng)造了本土文化的輝煌，其中也包括承揚(yáng)了龍文化的精華，形成了龍文化的豐厚積淀。
從舒城出土文物看龍文化的淵源 
文物是歷史文化的載體，為研究各個(gè)時(shí)期歷史提供了珍貴的實(shí)證。出土文物可以證史補(bǔ)史，為進(jìn)一步了解古代社會(huì)提供新的依據(jù)。舒城歷史悠久，地上和地下文物非常豐富，傳遞和蘊(yùn)藏著大量的歷史信息。這是研究舒城歷史的寶貴資源。
近年來(lái)，文物部門在搶救性清理中，出土了一部分青銅器，其中存在有龍紋、龍圖案或龍形器物，這為研究龍文化的淵源提供了實(shí)物資料。如，1959年9月，龍舒公社鳳凰咀（今屬城關(guān)鎮(zhèn)）春秋墓出土的獸首鼎（亦稱犧鼎）、平蓋鼎（亦稱弦鼎）；1964年5月，河口公社（今屬城關(guān)鎮(zhèn)）許家山咀春秋墓出土的弦鼎；1974年1月，五里公社（今屬城關(guān)鎮(zhèn)）磚瓦廠取土工地出土的犧鼎、弦鼎；1984年3月，古城鄉(xiāng)（今縣工業(yè)園）金墩村出土的觚、爵（經(jīng)專家組鑒定為西周早期器物）；1984年5月，西虛鄉(xiāng)（今屬南港鎮(zhèn)）郭店村窯廠春秋墓出土的弦鼎、犧鼎（殘片）；1988年4月，馬河口鎮(zhèn)（今屬城關(guān)鎮(zhèn)）幸福村春秋墓出土的犧鼎、弦鼎；2006年4月，縣春秋塘茶林場(chǎng)春秋墓出土的弦鼎等。這些器物上都飾有蟠螭紋、夔紋或竊曲紋（變形龍紋）。又如，1964年5月，許家山咀春秋墓出土提梁壺；1978年春，秦家橋馬場(chǎng)支渠工地戰(zhàn)國(guó)墓出土的玉璜，前者為龍形，后者為彎曲龍狀。還有，如1975年3月，秦家橋大墩漢墓出土七乳神獸鏡，背面飾青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸圖案；1976年5月，五里公社五里大隊(duì)（村）出土漢夔紋鏡，飾有龍形浮雕圖案；1980年10月，孔集九里墩春秋墓清理出土建鼓座，上有四條相纏繞的龍圖案；1986年6月，古城鄉(xiāng)古城村窯廠西漢木槨墓出土陶鈁、陶壺上有采繪龍圖案；1990年10月，城關(guān)鎮(zhèn)鮑墩窯廠出土四乳龍虎鏡，飾有雙龍雙虎圖案；1998年6月，干汊河鎮(zhèn)正安村高家老墳窯廠出土銀璧一對(duì)，上有龍虎圖案，等等。
在上述的出土文物中，西周的銅觚、銅爵是舒城出土最早具有龍文化符號(hào)的禮器，距今約有3000多年；九里墩春秋墓出土的四龍相纏繞的建鼓座，為安徽省首次發(fā)現(xiàn)，被列為全省13件國(guó)寶級(jí)文物之一。從這些出土器物形制看，雖有受中原文化的影響，但舒文化特色鮮明。青銅禮器多為古人擺放廟堂祭祀的供品，突顯龍文化符號(hào)，是一種吉祥幸福的象征，也是對(duì)龍的一種崇拜。
從舒城歷史沿革看龍文化的承揚(yáng)
龍文化是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物。早在春秋時(shí)期，大別山東部和巢湖西岸地區(qū)為舒龍、舒鳩、舒庸、舒龔、舒鮑、舒蓼及宗子國(guó)，史稱“群舒”的聚居地，我們的祖先就在這片土地上生長(zhǎng)繁衍。其中舒龍就是土著龍部族與淮夷舒人聯(lián)合成立的方國(guó)，立國(guó)今龍河口，這是舒城古代史上。最早出現(xiàn)的以龍為名的諸侯方國(guó)，后亡于楚，成為楚邑（見(jiàn)《安徽省志.沿革志》）。漢高祖四年（前203年）置舒縣，翌年別置龍舒，龍字被傳承為縣名由此開(kāi)始�！蹲髠鳌范抛ⅲ骸笆嫖髂嫌旋埵妫瑬|漢侯國(guó)，六朝縣廢”�？箭埵娉沁z址在今舒城龍河口。唐開(kāi)元二十三年（公元735年）分合肥南、廬江西置舒城縣，因故舒縣城名之。龍舒作為行政區(qū)劃名稱雖不復(fù)存在，但按傳統(tǒng)習(xí)慣仍稱舒城縣為“龍舒大地”，縣河為龍舒水（今杭埠河），縣山為天龍山（地圖上的孟潛山）。
直至1949年新中國(guó)成立前，在全縣54個(gè)鄉(xiāng)、600個(gè)村（保）中有龍字的村（保）名不下20個(gè)。行政區(qū)劃經(jīng)歷次變動(dòng)，到2004年底，在全縣490個(gè)行政村中，保留龍字的仍有14個(gè)村，5個(gè)街道居委會(huì)。分別是：曉天鎮(zhèn)的龍?zhí)洞澹蚁?zhèn)的龍舒村，千人橋鎮(zhèn)的龍灘村，百神廟鎮(zhèn)的烏龍咀村，杭埠鎮(zhèn)的龍庵村，舒茶鎮(zhèn)的龍王廟村、火龍崗村，南港鎮(zhèn)的龍?zhí)洞�，干汊河�?zhèn)的九龍村、龍山村，五顯鎮(zhèn)的虬沖村，河棚鎮(zhèn)的龍骨村，查灣鄉(xiāng)的龍井村，城沖鄉(xiāng)的龍眠村，城關(guān)鎮(zhèn)有烏龍井、龍津、龍塔、龍王山莊及回龍橋街道居委會(huì)。在舒城這方土地上，從舒龍方國(guó)始到現(xiàn)在，龍文化如一根時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紅線，延續(xù)數(shù)千年之久，可見(jiàn)人們對(duì)龍的信仰和崇敬。
從舒城自然地理名稱看龍文化的影響
自然實(shí)體的名稱，就是我們所說(shuō)的地名，從產(chǎn)生、演變到相對(duì)穩(wěn)定的地名符號(hào)，都有它特定的內(nèi)容、約定俗成的過(guò)程和傳承的歷史。所以地名學(xué)可為語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等方面提供有關(guān)資料。1984年，舒城開(kāi)展全縣首次地名普查，并編纂出版了《舒城縣地名錄》。收入該書的地名，帶有龍字的就有106條，如，山有龍眠山、天龍山、盤龍尖、接龍嶺、九節(jié)龍、龍崗、火龍崗、化龍尖和九龍叢珠等；水有龍河、龍河口、龍?zhí)逗�、龍眠河、石龍河、九龍瀑、飛龍?zhí)�、龍井、龍泉、龍�(zhí)丁垶澈妄埫吖露傻�，還有，如龍頭石、龍頭上、龍?zhí)�、龍骨沖、虬沖和龍王樹，等等。這些帶龍字地名，都有一個(gè)與龍相關(guān)的傳說(shuō)故事。
地名還包括人工建筑實(shí)體。古建筑是先人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅傳遞了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水準(zhǔn)，而且也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想意識(shí)和人的精神導(dǎo)向，這些都是我們研究歷史的珍貴資料。舒城境內(nèi)現(xiàn)存在的古建中，如九龍?zhí)�、龍頭塔、龍津橋、回龍橋、龍眠寨、火龍寨、龍津寺、石龍庵、騎龍寺、龍?zhí)凉�、龍灘圩、龍�(zhí)蛾P(guān)等等。這些建筑實(shí)體的名稱與龍的傳說(shuō)都有著某種聯(lián)系，還有如龍溪堰、龍王廟等多處建筑雖已經(jīng)消失，但至今仍作為地名存留了下來(lái)。此外，還有如龍葦草、龍爪花、龍尾灶、龍須面等實(shí)物名稱也只在舒城地區(qū)流行。
從舒城民俗看龍文化的積淀
“正月十五大似年，吃塊肥肉好下田”，農(nóng)歷正月十五是“元宵節(jié)”，以示農(nóng)耕即將開(kāi)始。舒城農(nóng)村有舞龍的習(xí)俗，也叫“龍燈會(huì)”。人們將已制作好的龍燈請(qǐng)出來(lái)，焚香鳴炮，祭以公雞、鯉魚、豬頭“三牲”，挑選身手矯健的青年，配合鑼鼓點(diǎn)子，開(kāi)始舞龍，男女老少圍觀叫好。舞龍初衷是為祈求龍神為大地耕云播雨的一種儀式。后來(lái)，漸漸演變成春節(jié)期間群眾自?shī)首詷?lè)、好者為樂(lè)的文化娛樂(lè)活動(dòng)。
二月二“龍頭節(jié)”，在舒城地區(qū)也叫“二月二龍?zhí)ь^”。農(nóng)歷二月初二，正值二十四節(jié)氣中的“驚蟄”前后，相傳龍經(jīng)冬眠復(fù)蘇，開(kāi)始興云播雨。過(guò)去，這一天人們要用“龍須面”供奉龍。不少農(nóng)戶還要把稻殼（粗糠）或稻草灰從井臺(tái)、河邊撒到屋內(nèi)谷囤、糧倉(cāng)和水缸邊，祈求司水的龍賜予風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。二月二這一天，老習(xí)俗婦女不拿針線，怕刺傷龍眼；商店選這天開(kāi)業(yè)，吉祥如意；家長(zhǎng)送孩子上私塾，寓意成龍成鳳。龍燈會(huì)從正月十五開(kāi)始，直到二月二收?qǐng)�，家家戶戶掛門燈，迎接龍神上門，以表示對(duì)龍的崇敬。
五月初五端陽(yáng)節(jié)，又稱端午節(jié)，這是民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。其來(lái)歷有多種說(shuō)法，古時(shí)舒地曾屬楚邑，舒城人信仰紀(jì)念屈原說(shuō)。節(jié)日里除吃棕子、飲雄黃酒外，還有賽龍舟的習(xí)俗，以寄托對(duì)楚大夫屈原忠而見(jiàn)黜、投江自盡的哀思。后來(lái)漸漸龍舟賽演變?yōu)槿罕娦泽w育娛樂(lè)活動(dòng)。2002年5月，舒城縣成功舉辦中國(guó)萬(wàn)佛湖旅游文化節(jié)暨“龍津杯”國(guó)際龍舟賽。境內(nèi)外有13支龍舟隊(duì)參賽，規(guī)�？涨�，氣氛十分熱烈。 在自然災(zāi)害無(wú)法抗拒的時(shí)代，人們總是把抗災(zāi)減災(zāi)的愿望寄托在龍的身上。按邑志記載，過(guò)去舒城縣東、西、南、北在，都有龍王廟，供奉司水的龍王菩薩，大旱求雨，大水求平安�？h西南山區(qū)，人們往往要去與龍有關(guān)的崖洞（如曉天的張公洞）、水潭（如城沖的龍井）和古墳（如洪廟王道人墳）去“抬龍王”求雨。 關(guān)于“龍生九子”之說(shuō)，本來(lái)是明宏治年間，文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)在回答孝宗皇帝尋問(wèn)時(shí)，所拼湊成的九種神獸清單，也被我們的先人所接受，并傳承下來(lái)。龍的大兒叫囚牛，喜歡音樂(lè)，就把它刻于胡琴頭上；二兒子睚眥，好廝殺，喜血腥味，就把它刻在刀鞘和劍鞘上；三子嘲風(fēng)，狀威嚴(yán)，好冒險(xiǎn)，就把它作殿閣裝飾以威懾妖魔；四兒子蒲牢，喜吼叫，聲宏亮，把它放在鳴鐘上；五兒子狻猊，形如獅，喜蹲坐，有耐心，佛祖收于胯下當(dāng)了坐騎；六子諂?，龜狀，好負(fù)重，就把它置于宮殿、祠堂、陵墓前，俗稱“烏龜駝石碑”；七子狴犴，狀如虎，生獨(dú)角，好訟，舊時(shí)多刻于獄門上，后來(lái)法庭門前也擺它的石雕像，俗稱“獨(dú)角獸”；八子負(fù)?，喜歡舞文弄墨，就讓它盤繞在碑文頭上；九子螭吻，耳聰目明，喜東張西望，就讓它蹲在屋脊上作吻獸，又稱脊吻。這些特定的造型圖案，在舒城縣城鄉(xiāng)不難找到實(shí)證。
從舒城傳說(shuō)故事看龍文化的輻射
舒城民間流傳很多關(guān)于龍的故事，其中不少都具有鮮明的地方特色，如《龍河口傳說(shuō)》、《張路斯與九龍?zhí)痢�、《張公洞》、《龍王儆柱》和《烏龍上墳》等�?/span>
龍河口傳說(shuō)
相傳，原栲栳山前有個(gè)龍?zhí)逗�，不知何時(shí)，來(lái)了一條西方劣龍，興風(fēng)作浪，每年二月二還要吞食童男童女。天帝派龍王前來(lái)除害，龍王將利刀放進(jìn)面人腹中，作法成童男童女，投入水中。劣龍吞食后，疼痛難忍，尾巴攪破山崗成了豁口；游向上游，鮮血淋漓，染紅了湖水；再向前游，流血變黑，污染了沙灘；到了湖岸，利刀割開(kāi)了心臟；掙扎爬上一座山峰，傷口發(fā)炎化膿；最后死于一個(gè)山?jīng)_，成為一堆白骨。劣龍被除，龍?zhí)逗鞒龌砜�，這里變成豐腴土地。從此，留下了龍河、龍河（豁）口、洪（紅）畈（泛）、烏沙、新（心）開(kāi)、化龍（膿）尖和龍骨沖的地名。（流傳于龍河口、河棚一帶）。
張路斯與九龍?zhí)?/span>
相傳，古時(shí)有個(gè)叫張路斯的人，在坂山東北筑起了一口大塘，蓄水澆田。塘成以后，張經(jīng)常夜出晨歸，遍身透濕。夫人石氏問(wèn)他是何緣故？他說(shuō)：“鄭祥遠(yuǎn)要霸占大塘取名鄭公塘，我每天和他斗，難分勝負(fù)�！笔险f(shuō)：“那得想個(gè)辦法！”張說(shuō)：“明晚我們?cè)谔辽蠜Q戰(zhàn)，你領(lǐng)兒子們用箭射他，好助我一臂之力�！笔蠁�(wèn)：“兒子們?cè)趺捶智迥繕?biāo)呢？”張說(shuō)：“鄭祥遠(yuǎn)是烏龍，系青綃，我是白龍，系紅綃，叫兒子們看清楚了再射�！钡诙煲估铮焕子甏笞�，兩條龍?jiān)谒袕P殺。石氏領(lǐng)兒子們向青綃射箭，烏龍受傷向東北飛去，終于觸山而亡，這就是六安境內(nèi)的龍穴山了。張路斯戰(zhàn)勝鄭祥遠(yuǎn)后，把大塘交給兒子們看管，自己帶著石氏隱居十里外的棠樹林，直到終老。為不忘張路斯的功德，后人建路斯廟，供奉金身。張的兒子們，精心看管大塘，為這里百姓造福，也都成了龍。人們就把這口大塘稱為九龍?zhí)亮恕＃鱾饔趶埬笜蛞粠В?/span>
張公洞
相傳，當(dāng)年張路斯大勝鄭祥遠(yuǎn)于九龍?zhí)粒嵤菫觚堄|龍穴山而死，張是白龍也身受重傷，飛至西南山里的雙尖山，在崖洞里養(yǎng)傷。他見(jiàn)這里鄉(xiāng)風(fēng)純正，山民勤勞，深受感動(dòng)，傷好后，身背藥簍，手提藥鋤，采集草藥單方，為百姓治病除災(zāi)，這一帶百姓都尊他叫張公公。這年三伏，旱魔為虐，七七四十九天未見(jiàn)雨滴，山塘見(jiàn)底，溪水?dāng)嗔�，草木枯死。一天求雨百姓路過(guò)與雙尖山相連的寒山腳下，有人見(jiàn)張公公挖藥草進(jìn)了山洞，很好奇地跟了進(jìn)去。這人沿石縫爬了很長(zhǎng)時(shí)間，卻不見(jiàn)張公公人影，正在躊躇之間，忽見(jiàn)前方出現(xiàn)亮光，已到了山洞另外一個(gè)出口。他瞅見(jiàn)洞里石桌上放著張公公藥鋤藥簍，洞壁上還掛著一把劍鞘，就喊了幾聲：“張公公！”，但并無(wú)應(yīng)聲。就在這時(shí)，但見(jiàn)洞外一道白光追逐一團(tuán)紅霧，向天邊逝去。再向四周一看，這里已是雙尖山地界，他順著洞邊一根古藤攀下，剛一落地，只見(jiàn)古藤瞬間枯萎折斷，人再?zèng)]法上去了。他回來(lái)后，把在洞中見(jiàn)到的情況告訴大家，人們才明白了原來(lái)這張公公是下凡的神仙。百姓們就到了雙尖山巖洞擺起了香案，叩頭跪拜，這時(shí)忽聽(tīng)洞中傳出仙樂(lè)，不一會(huì)烏云蓋頂，甘霖普降，旱象消除。人們感激張公公的恩澤，把這巖洞稱為“張公洞”。從此，一遇大旱，人們就來(lái)這里求雨，據(jù)說(shuō)還真的有求必應(yīng)呢。（流傳于曉天一帶山區(qū)）
“龍舒貢席”的傳說(shuō)
舒城縣治北郊有座平頂山，山上有個(gè)孝子廟。據(jù)傳，明吏部尚書秦民悅，回鄉(xiāng)省親，到孝子廟中燒香還愿，在老和尚方丈中看到一床制作精良的竹席，十分精美。老和尚告訴他：“這床龍紋竹席是一位高人取頂山齊竹編成，墊在床上冬暖夏涼�！鄙袝笕撕苁求@奇，就將此席帶至京城敬獻(xiàn)給皇上。明英宗一見(jiàn)這龍紋竹席十分高興，揮筆題寫“頂山齊竹龍舒貢席”八個(gè)大字。因?yàn)榈玫疆?dāng)今皇上“真龍?zhí)熳印钡挠�，竹席遂叫“龍舒貢席”。一時(shí)身價(jià)百倍，朝野爭(zhēng)購(gòu)，供不應(yīng)求。從此，舒席制作業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，成為傳統(tǒng)工藝品中的名牌，蜚聲世界。（流傳于城關(guān)鎮(zhèn)）
舒城龍文化淵源悠久，承揚(yáng)廣泛，積淀深厚，我們應(yīng)充分挖掘整理，弘揚(yáng)龍文化的獨(dú)特魅力，以及蘊(yùn)含的“容合、福生、諧天、奮進(jìn)”的基本精神。
龍頭塔位于舒城城關(guān)東側(cè)，俗稱“城錐”，因第四層有碑刻“龍頭”二字而稱龍頭塔。六角七層樓閣式實(shí)心磚塔，高二十點(diǎn)七米，剎為生鐵鑄，分三層，葫蘆狀。始建于明天啟元年（1621），清乾隆二十九年（1764）重修。一九五六年、一九九七九年兩次維修。一九八四年十一月被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)文物。
